前几天，有一位同道问我：“隋博，你觉得林昆辉的团体活动靠谱吗？”

我不知道。没接触过，给不出我自己的答案。而且，每个人心中都有一个谱，对方的同我的是不是一个，我也没谱。

这个周末，原计划参加为期三天的“全国心理危机干预大会暨512汶川地震十周年纪念大会”，但因多方因素无法成行，空了出来。于是答应了去林昆辉老师的“大观PLAY团体”自我突破与人际舒压训练营的邀请，体验一下。

入场时，听到有人喊：“啊？隋博来啦！”

“没想到隋博也来啦！”

还有小伙伴跑过来拉着我照合影……

体验这类活动，不同于需要彰显的特朗普与金正恩会面，而是看到你的人越少越好，认识你的人越少越好。有认识的人、有观察者在场，就看你如何自处了。

如难以自处，你就不是你了，来体验的目的也大打折扣。如果能更多放下身份、地位、名利、毁誉等的包裹与束缚，以更本真的状态与人们自在相处，身心融入，会有更多体验、更大收获。

当晚，一位同道微信我：“很意外您的到场，非常欣赏您海纳百川的博大胸怀。林老师这么另类的减压团体，您怎么看？什么感受啊？”

“另类”是在同类的基础上分割出来的，是主观的。是否“另类”，也与人的视野与标准有关。就技法而言，我未感受到有什么另类。

当我们认定什么就应该是那个样子时，我们就已限制了自己的认知，成为井底之蛙。

在林老师带领的一个团体游戏中，有一场用椅子的。参与者事先并不知道活动用意，更不知道后面会发生什么。过程是这样的：

椅子与所承载的交出后，有人顿觉轻松，有的觉察到失落，有人开始担心，更有人牵肠挂肚地四处寻找、一心要赢回自己的孩子。

如此种种，却没有一位不放手的。可见，什么都是可以放下的。看看血海深仇七十年、意识形态长期敌对的美朝，竟然握手言欢了，就知道了。

其实，即使不放，或因时运流转、或因大限已到，放不放，已不由得自己了。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。作为赴朝志愿军的后人，看着朝美的和平握手，内心一瞬间五味杂陈。

团体游戏中，为什么有人放下了，顿觉轻松，而有的人却陷入煎熬？

手中的，是否放下，只是外在形式。而心中，是否放下，才是实质。

心有千千结，自有累累痛。

从一往深情的李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”到壮志难酬的陆游“死去原知万事空，但悲不见九州同”再到亡国之君李煜“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的爱恨情仇，家国天下，比比皆是！

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”。只有在心中真正地放下了，无执无念，才能真正地脱离苦海。

有幸暂以人形居世，无论初涉人世，还是已千回百转，都知道：这个“放”与“不放”，都不易。

放不下手中的拥有，放不下内心的缺憾，放不下过往的烟云，放不下未来的担忧……人生在世时，有太多的“放不下”。

如果真的放不下，也不必勉强自己。忍痛割舍，不是真的“放”，而是平添创伤与另一“放不下”。

其实，不放，也留不下什么。时辰一到，不是执念的对象消失，就是自己消失，也不需要你放了。从人到物，从健康到关系，很多变化不为人的意愿左右，物品的用废、行业的变迁、时光的雕琢、自然的转化……都不会因我们的“抓住”而归我们所有、为我们停滞。我们，以及与我们所留恋的那些，都会流逝。

无论放与不放，花自飘零水自流。

世间万象于每个人都是主观映照。本来就是镜花水月，放与不放，都是空。

人生如梦境，万事如幻影。我们当下所见，是当下我们心智、角度能映照出的那部分的印象。我们所见之人、事、物、情、理、境……并不是其本真的样子。即使这样，各方都在不断变化中，包括我们自己，我们也因此无法真正“鸳梦重温”。一切只是当下以为的“真实”，永远的幻象。

我们即使攥着、抱着、摸着，感觉到实实在在的，仍是幻象。你心中有什么，你才能看到什么、知道什么、定义什么。你攥着、抱着、摸着的什么，是而且仅是你以为的什么，是你的主观感受与解读。

所以，当下的一切，只是我们感官综合的意象。而此时，新的意象正如同不尽长江滚滚来，不断叠加与改饰着之前的意象。在这些意象中，我们有了过去、现在和将来的划分。但我们只能伫立当下，活在当下的意象中。任时光如长风扫过，无源无终，无影无踪。

如果认清了咱们只能活在当下，如果理解了万事万物如梦如幻，还想抓住什么不放吗？

本来无一物，抓也抓不住。

不放，苦；放下，如果还苦，是因为没真正放下。

一切如梦，一切如幻。无执可放时，已无需放下，诸苦何来。

金正恩与特朗普闭门会谈前，当着记者的面对特朗普说：我们曾有过的历史，一路走来并不容易，克服一切困难来到这儿。

无论美朝峰会结果怎样，无论金正恩、特朗普以及朝鲜、美国未来命运如何，他们都为国民更好的未来做出了努力，放下了很多过去不可能放下的，而且是可以铭刻历史的努力与放下，开启了未来的无限可能。

如果一个人心的心门关闭，他还能接受更多吗？看都看不到，视而不见。

如果一个人的双手始终紧紧攥着什么，他还能抓住别的吗？别的有也白有，有而无用。

放下，才能拥有。放下过去，才能真正拥有现在，而不是重复过去。一个个现在，是过去，也是未来。

“放下”，如此奇妙，能让人脱离世间诸苦，隋博士是否主张劝人从“放”了？

非也。

在警示片中，大部分违法犯罪的忏悔者提及自己走上犯罪道路首要原因，往往是“放松了……忽视了……没有……没能……”等等，共性就是“放”。

当人骄傲自大时，会“放”；当理性控制不了贪欲时，会“放”；当内心不平衡时，会“放”；……

个体如此，群体会不会好些？

从现实世界到网络空间，在一定时期内、某些群体的行为毫无底线可言，为什么？

源于能放下。

在群体中，在看不见个人的地方，个人的理性开始消解，群体的涌动掀起压抑的本能。放下自我约束之时，就是被风气裹挟之日。

在周末的团体活动中，林昆辉老师说：“你们今天参加的是有史以来我带的最小的大团体，只有100人。如果有机会，你们一定要去体验更大的团体，300人、400人的团体。你们会发现，自己在这么多人中，消失了。很奇妙的体验。”

是的，属于个体差异性的理性、感受真的会在群体中消失，形成羊群效应。社会心理学家庞勒在《乌合之众》中指出：“聚集成群的人，他们的感情和思想全都采取同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。”

不仅如此，群体是没有理性的，只有情绪与从众。理性是进化中出现较晚的大脑皮层前额叶的功能，而情绪是更多动物拥有的早于大脑皮层出现的边缘系统的功能。人在群体中，就退化了。理情，不会是个体之和，而是被整体拉低。“在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了，异质性被同质性所吞没……形成群体的个人也会感觉到一种势不可挡的力量，这使他敢于发泄出自本能的欲望。”（席勒, 1895）

群体动力，让参与的个体放下了理性、良知的底线，“隐身”在群体中个体才会做出独立个体无法做出的、甚至令人震惊的行为。可创造人类伟业，也可造成人类灾难。伟大事业参与者的崇高感、广场舞参与者的归属感、网络暴力参与者的畅快感、群体事件参与者的英雄感……都因融入群体而生发、催化、互相强化。

个人有个人的底线，国家有国家的底线，虽因时空、族群文化不同而有所不同，但终有坚守的共识。而一个社群、一个社会的底线，在哪里？谁来看护，我越来越不敢肯定。毕竟，破坏比建设容易得多，情绪发泄比理性探讨简单得多。

但是，有时候，我们能看到底线的维护者。

在“不放下”的坚守中，会有苦有痛。尤其是在人群中、在社会中。如果你在声势浩大的运动中逆行、你在群情激昂的网络中理性、你在无人敢言时发声，被大多数人不理解、排斥、侮辱、打击甚至威胁生命、众叛亲离都是有可能的。这样的例子，古今中外，不胜枚举。然而，那些对人类产生过重大影响的人们，大多在某一阶段不被理解、孤独“逆行”，但正因他们的“不放下”的执着，引领着他们实现人生抱负、推动人类进步。

苦痛有苦痛的意义和价值，不放有不放的责任和担当。当你觉得“不放”比“放下”更值得、更有意义，就不会因为孤独、打击而放弃，而会因苦痛而更坚定、执着。也许崔永元就是这样的典范。毕竟，活到一定层次，人就不是以本能避苦求乐的动物了，而会追求人生意义、会献身公共利益。

对放下一切的人，深怀敬意！

对扛着不放的人，深怀敬意！

对放下自己、放不下众生者，深怀敬意！

2018年6月13日成稿于云深处